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遍计所执性、决定非有。诸依他起性、唯有名想施设言说。诸圆成实空无我性，是真实有。我依此故，密意说言，彼无二数，谓是色等，如是解脱二边过失。”（大正三一，382下） 此文所引的《大般若波罗蜜多经》...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447986.html
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再者，该项目末尾且云：故具慧者应于了义经及中观等，清净释论所说空义即缘起义。中观智者所有胜法，尤于佛护论师月称论师无余尽解，圣者父子（龙树与提婆）所有密意，最微细处谓依缘起，于无自性生定解法...
原田觉著; 许明银译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021648205.html
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刹那间，道明即刻领悟。又问：“是否还有什么密语、密意、密旨呢？”
慧能说：“我现在对你说的就不是密了，但你若返照自己，密就在你那边。”
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郑石岩
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022448220.html
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释印顺所言的“分别论者”一词。该《论》说︰“上座部经分别论者具密意说此名有分识。”（注２４）此处的“分别论者”乃指与“上座部经” (the Sthaviraasuutra) “有关”的“分别论者”。...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034348413.html
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禅行，是密意，而得到了达摩的印心。前所述之独立特行“我自调心”亦是禅行之大担当。“断臂求法”以慧命胜生命，苟未得慧命，何敢以身命换之。可见慧可早得法矣。慧可一生奉头陀行，虽然 “火烧斫处，血断帛里，...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548792.html
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乘密法中“生圆二次第”法是重点，然而集密圆满次第和《五次第论》中的第三次第—幻身是修法中的特殊法门，“如佛薄伽梵金刚持的密意，由阿阇黎龙树师徒所决择的诸义，往昔西藏的各位贤哲大都未能达到如理真实通达之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082549104.html
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第六函：《差别次第释—吉祥集密要义明论》、《金刚诵次第笔记》、《无上密意次第笔记》、《究竟口诀自加持》、《究竟口诀现证菩提次第释》、《集密五次第摄论笔记》、《四瑜伽次第论》、《四瑜伽次第广释》、《集密法要笔记》、《天授与寂静阿阇黎之集密释及施戒幻变曼荼罗仪轨笔记》、《十忿怒本尊法笔记》、《本尊独义》、《吉样集密曼荼罗仪轨念诵法》、《集密短文二十篇》、《吉样集密口诀短文》； 第七函：《吉祥集密...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082549105.html
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之妄；修心者，修唯识之心”。
2.密意破相显性教（大乘破相教），据诸种《般若经》和《中论》等大乘中观学派理论，说心境俱空。三论宗属此教。宗密认为禅门的泯绝无寄宗与此全同。他指出，主张...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249228.html
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在这三十余部《金刚经》注当中，大部分都承袭中期注解（中唐至明朝中叶）的观点，以为《金刚经》虽阐扬“空”理，却含有佛性、如来藏等“妙有”的“密意”。典型的代表作即明末四大师当中的紫柏真可［第(1)］、...显然影响中唐宗密对于《金刚经》的看法。宗密站在和会的立场，不再视《金刚经》为不了义经，但却仍然把该经看成“密意破相显性教”。（详前文）宗密的意思显然是：《金刚经》的“破相”（空），最终的目的，也是为了...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092949243.html
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眉间放光属报身神通；头顶放光属法身神通；唇嘴放光属化身神通。 从眉间放光还至头顶，这是工夫境界，也可以说是自性功能；就密意而言，这些神通是生理功能的发挥，只要我们身上的业力转化，就可变化自如。中国...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095049288.html